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  • 观音与妈祖的相关性研究

    对古正美《大乘佛教孝观的发展背景》一文的商榷》，国立政治大学中国文学研究所印行，《中华学苑》第四十四期，1994年4月初版，页150－166。　　尤西林：《巫：人文知识分子的原型及其衍变》，《文史哲》...观世音的来龙去脉》，《文史知识》第一期，1989年，页87－90。　　王福金：《观音信仰与民间传说》，《民间文艺季刊》第二期，1998年，页。　　　王熙元：《新世纪心灵信仰的在启蒙－世纪末的观察与省思...

    林嫣嫣

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  • 天台、华严、南山律的传续

    11]即便1938年日军侵犯江南，百姓纷纷逃难，但宝华山仍坚持为四十余名比丘授戒。[12]可见，从1900—1949，宝华山至少为三万余人发放了戒牒。这些戒子大多为各地穷苦人，也有报国无门的知识分子、...特色一，弘扬律学以革除时弊。他发愿学律弘律，很大程度上是“寄慨”于“当今知识（僧人），罕不以名相牵，利相饵”，“当今知识，罕不以掠虚伎俩，笼罩浅识”，“当今知识，罕不侈服饰，据华堂”，“当今知识，罕不...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052462259.html

  • 戒律的精神与特色

    是客观存在的，你不能否定它，你只能面对它。当我们在解释苦所表现出来的形式的时候，就可以有多种多样的，古代人的苦跟我们现在人的苦不一样，中国人的苦跟外国人的苦不一样，城市人的苦跟农村人的苦不一样，知识分子的苦跟工人的苦不一样，当官的苦跟我们出家人的苦也不一样……对吧？当你对不同的人讲这个苦的时候，你千千万万不要老是一套四苦八苦，无量诸苦，人家没感觉。的内涵你不能变，但你怎么样让一个人真正体会到你说的...

    净因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072262367.html

  • 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

    纬洞见包括三个方面：第一，世界和认知对象的纬度，如人体──器官──细胞──分子──原子系列；第二，智能的纬度，如整体智能──判断能力──抽象能力──联想能力──知觉能力──取境能力系列；第三，知识系列...事物的意义，常常有典型的知识分子风格，智力突出。　　界之四、无色界。无色界指行蕴平面。对心理世界的认识已比较充分，主要是对自己身心特别是心理有较高的自觉自控能力。命名为无色界，指心理世界无境界色可见，...

    惟海比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092262479.html

  • 净土科学观-极乐世界的依报与正报

    方法来修行，能够保持著不退转，一直达到转识成智的目标，那就更难了。　　因此，在整个佛法上来说，一般接触过佛学的高等知识分子，对于佛法可以说无不羡慕；虽然羡慕，他也怀著恐惧，认为什么呢？“理”实在太好了...上没有的名词，我们在此地假定给它定个名词，这是“心能”，因为这是对这边来讲的，这个就是心的能力。这个心能是什么呢？在佛法里面讲，就是般若智慧，无量无边的智慧。　　注:物质是由分子、原子、电子等基本粒子...

    不详

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  • 中国当代佛教的社会建设功能

    信徒和公民认同为地方社会和知识系统的一个有机构成。其作为一种社会资本，在某种程度上可能建构为佛教信徒对社会的最基本的适应性认同。它直接以佛教社会化的组织模式为基础，进而将中国佛教置身于社会建设的过程...的一分子。此时，宗教的成员超然于一切世俗制度之外，并把这种超越，作为进入社会的前提。 　　所以，传统中国在从个人信仰到制度宗教的公共路径之中，脱胎于制度宗教对世俗权力制度的依赖模式，从而构成了在信仰...

    李向平

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  • 现代佛教：太虚大师的思想背景

    (Helena PetrovnaBlavatsky)创办了神智学会(TheThedogical Society)。该会的宗旨是：向人们传播有关宇宙中的内在规律的知识；宣传万有当中存在着根本的统一性知识。在自然界，万有的统一性是根本的。通过这种宣传与传播知识的活动，创建人世的积极兄弟关系；研究古代和现代的宗教、科学与哲学；探究内在于人类的诸种力量。神智学会的创办以几桩大事为机缘：首先，达尔文的进化论...

    宋立道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473962936.html

  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    ]杨氏认为就着学术客观标准的权衡点，是没有所谓的黑暗面，主要问题来自传统白圣长老的佛教会，在长期拘于保守的观念，得不到知识分子的认可，久而久之，自然朝向出世之道发展。　　杨氏对于台湾佛教被看作与世无争...会」，而撰文和公开发表此文。恰好此一地点，又正是当年学、教界彼此交流知识学术会议之重镇，并且讲评者正好又由杨惠南来评审，所以导致杨氏隔几年亦将他对江氏观察也发表在同刊物。　　换言之，当年江文是掌握...

    释禅林

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  • 现实的问题和佛教的发展

    。　　就更不用说那些老百姓了。社会环境股市化、人股民化和一夜暴富，本不是平民百姓的普遍欲望和追求，本是他们做梦都不去想的、也想不到的。王国维所讲的那种做苦役之人的帝王梦，事实上只是知识分子的“精英’’...知识经济而来的日益扩大的贫富悬殊，老百姓的生活环境日趋恶化，话语权、受教育权被严重地剥夺；本来所处的“失语”状态，就会更加严重。　　这些西方发达国家都头疼的事情，我们处理好了，才有可能从根本上转变老...

    郑 涝

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  • 2000-2001年中国宗教学研究综述

    中国当代宗 教现状的关怀，体现了正直的知识分子忧国忧民的心情。龚学增发表的《中国的宗教问题和 中国共产党》B18一文中总结提炼了中国共产党成立80年来的宗教工作的道路。 指出，中国共 产党早期...封建迷信回潮泛滥、对邪教的社会危害性宣传不够、邪教 组织的惑众宣传。对此应该提高思想认识，齐抓共管；广泛开展宣传教育，引导农民 充分认识邪教的危害性；运用法律武器，严惩邪教组织首要分子和骨干分子，教育...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20562463085.html
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